paix sur la terre aux hommes de bonne volonté

Uneexploration des rapports entre religion et politique aux conclusions inquiétantes. Quand la religion dérive vers le fondamentalisme. Après de nombreux séjours en France, des travaux d’histoire moderne (entre autres, une thèse sur la Ligue), et deux années d’ambassade (2000-2002), l’auteur est rentré en Israël et enseigne l’histoire de l’Occident moderne à l’université Paixsur la terre aux hommes de bonne volonté. Publié le 29 décembre 2009 par Curieux2010. Il y a des centaines d’années que les hommes (Attention féministes, je parle ici du genre humain.) se font mutuellement ces vœux et depuis des centaines d’années les guerres et les conflits n’ont jamais arrêtés. Les hommes de bonne volonté n’existent pour ainsi dire pas ou Lapaix de Dieu, du Seigneur; la paix soit avec vous; allez en paix; paix sur la terre aux hommes de bonne volonté; l'ange de paix (Jésus Christ); ministre de la paix (le prêtre). Dieu merci, c'est Hozleur qui est mort. Paix à ses cendres! Il a été tué dans un accident d'automobile (Bernstein, Secret, 1913, i, 6, p.9). Paixsur la Terre aux hommes de bonne volonté! Peace on Earth and to all of goodwill! De la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Of peace on earth to men of universelle: Car la haine est forte ce qui discrédite le chant Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté: For hate is strong and mocks the song Of peace on earth, goodwill Paixsur la terre ! ( Luc 2:14) L’hymne des anges traduit la volonté de Dieu, elle nous conduit à 1000 lieues de la réalité, la terre, cet immense théâtre de guerre, de violence, d’hostilité, cet océan de sang et de larmes. Devant nos yeux des Starstruck Rencontre Avec Une Star Streaming Vostfr. Nous utilisons des cookies pour améliorer votre expérience sur ArtQuid. En poursuivant votre navigation, vous acceptez notre utilisation de cookies. 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La Grande Marche vers la mer» du général Sherman, un épisode célèbre de la guerre de Sécession. Je termine donc mon année de lecteur à Savannah en 1864. Je l'avais commencée avec Gore Vidal dans un taxi descendant Park Avenue en 1946. Nous apercevons Jack Kennedy sur le trottoir, un maigrichon au teint jaunâtre, vêtu d'un treillis». J'admire la parfaite aisance de Vidal, son insolence calculée, me demandant qui d'autre pourrait bien, avec un recul d'un demi-siècle, épingler le futur président d'un trait aussi vif. Mailer? Même pas. Vidal porte lui aussi son treillis de l'armée tandis qu'il se dirige vers les bureaux de l'éditeur chez son premier roman, Ouragan, doit bientôt paraître. Il sort de la guerre, son livre aussi. Un an plus tôt, il célébrait Noël en se soûlant la gueule à Anchorage, puis gagnait son poste dans une garnison perdue des îles Aléoutiennes, où il dut se sentir exactement comme le personnage d'un roman non encore écrit de Julien Gracq, à monter la garde entre deux empires occupés ailleurs, loin de tout, comme oublié sur son propre rivage des Syrtes. À New York, Kennedy marche vers sa première élection au Congrès et une carrière politique qui l'amènera à deux doigts de provoquer la troisième guerre mondiale. Son cousin Gore, nourri de culture classique, convoitera lui aussi le Congrès, continuera d'écrire, connaîtra le scandale, deviendra un critique éclairé de l'Empire, doublé d'un chroniqueur mondain particulièrement vache et, dans une entrevue au Monde, il aura un jour le droit de se décrire comme l'un des derniers intellectuels américains, caché quelque part dans les collines près de Hollywood». Sa vraie patrie est la Grèce antique, sa mémoire est comme les différentes strates de l'ancienne Troie où, sous cet amas de villes superposées, l'on espère retrouver Achille et son bien-aimé Patrocle, ainsi que cette colère primitive qui fut à l'origine de notre monde». Je ne sais pas trop ce qu'a pensé Vidal de la réincarnation de son héros sous les traits de Brad Pitt, mais la colère d'Achille est toujours là. Et les livres pour la dire aussi. À l'heure des bilans annuels, un bref survol de 2007 à travers le viseur de cette chronique me donne presque envie de plonger sous mon bureau, de peur qu'un éclat d'obus finisse par s'échapper d'une page pour m'arracher la tête. Je regarde, derrière moi, ce paysage de livres ouverts et j'aperçois les décombres fumants de Dresde contemplés à la fois par Gunter Grass d'un train en marche et au ras des gravats par un Kurt Vonnegut halluciné. Je suis en même temps en train de charger un village de koulaks avec Isaac Babel et la cavalerie rouge et d'attendre l'attaque de ces mêmes Rouges au fin fond de la Sibérie avec James Meek et sa légion tchèque perdue. Des soldats défoncent la porte de mon appartement et m'emmènent et je ne sais pas encore si ma destination sera le stade de Santiago où m'attend le chanteur Angel Parra au milieu d'une odeur de sang séché qui ne trompe pas ou bien le drôle de camp de vacances imaginé par Carlos Liscano. J'arrive devant un fort décrépit au milieu du désert et juste au moment où je vais conclure que les guerres indiennes sont terminées, la légende de Crazy Horse parvient à mes oreilles. Je vois s'effondrer les tours du World Trade Center, je zappe, passe d'un gamin qui rêve d'apprendre à parler à son anus à un missionnaire américain mettant à profit la nouvelle donne géopolitique en Asie centrale pour se faire sodomiser par un Russe d'Ouzbékistan. Et cette femme qui me sourit d'un air engageant dans un bar de Berlin, travaille-t-elle pour le MI5 de William Boyd ou la filière hongroise d'Alan Furst? Pour faire basculer l'Amérique dans la guerre ou empêcher l'Europe centrale de basculer dans le camp nazi? Même les morts ne sont pas épargnés Vonnegut, Mailer, Gracq... en voilà trois, et pas des moindres, qui doivent leur renommée littéraire à nul autre que Mars, dieu de la guerre... Pas de guerre, pas de petit Mailer génial à 25 ans, pas de Vonnegut Jr complètement fêlé, pas de Rivage des Syrtes. Pas de Voyage au bout de la nuit non plus. Ni d'Iliade. Ni de Napoléon, et alors, que fait-on de Stendhal et de Tolstoï? Pas de croisades. De romans de chevalerie. La bataille de Lépante n'a jamais eu lieu et Don Quichotte, plutôt que de se farcir le cerveau d'exploits plus que douteux, passe du temps dans son jardin, où il plante des choux. Dans un dialogue célèbre, Cervantes s'est amusé à comparer les métiers des lettres et des armes, avant de laisser l'ingénieux hidalgo trancher en faveur des armes. Un demi-millénaire plus tard, le choix de mon héros de roman préféré continue de me hanter. Monsieur Hamelin, croyez-vous qu'il soit possible aujourd'hui d'être romancier et pacifiste sans aucune hypocrisie? — Heu... Laissez-moi poser la question autrement connaissez-vous beaucoup d'événements capables de générer autant de drames humains à l'hectare, et d'exercer une plus grande fascination que, disons, la bataille de Stalingrad? — Je vais prendre deux minutes pour y penser, OK? Depuis un an, j'ai consacré un nombre non négligeable de paragraphes de cette chronique à vitupérer l'entreprise militaire canadienne en Afghanistan et tous les flonflons qui l'accompagnaient. Étais-je dans la position du preacher dont les mots poufendeurs de chair s'alimentent au feu même du gouffre qui l'attire? À dix ans, j'achetais des modèles à coller des cuirassés de la marine d'Hitler le Bismarck, le Tirpitz et rêvais de leurs exploits comme 30 ans plus tôt un certain Gunter Grass. Lui s'est engagé dans la Waffen-SS. Le toubib de Valcartier m'a trouvé les pieds plats et renvoyé chez moi. Ça a réglé le problème, mais le moteur de mon engagement, à la base, était le même faire comme les autres. Adhérer. J'allais ensuite découvrir dans les livres, en plus des mille et une manières de transformer un être humain en son cadavre, une certaine idée de la liberté et une haine tenace de l'uniforme qui ne m'ont plus quitté. Nous nous définissons en nous opposant, ce qui ne va pas sans ambivalence, car comment vouloir la disparition de l'ennemi sur qui a fini par reposer une partie de notre identité? Je voudrais rejeter viscéralement la guerre, mais comme écrivain, je suis bien obligé d'admettre que ce n'est pas tant la résolution violente des conflits que le mensonge grandissant auquel elle donne lieu que je vomis. Pas tant la bataille de Vimy que le fait de dire que sur cette purée de chair à canon fleurit rétrospectivement la démocratie canadienne... Et c'est ainsi que, l'ingéniosité de la propagande étant proportionnelle au développement de la sensibilité et au caractère toujours plus inacceptable de la souffrance, les romans, tout en continuant de décrire la plus épique et scandaleuse des fatalités humaines, vont continuer de mener leur propre guerre. Alors paix sur terre, mes frères, mais vous savez comme moi que ça n'arrivera pas. Et bonne année! À voir en vidéo Le tableau raconte simultanément plusieurs histoires. La première est celle de l’Annonce aux Bergers. Article suivant 1 Soleil en Décembre L’annonce aux bergers Sur la banderole tenue par les anges du toit, on peut lire Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis »Voici le texte complet Luc 2,8 Il y avait dans la même région des bergers qui vivaient aux champs et qui veillaient la nuit sur leur troupeau. Un ange du Seigneur parut auprès d’eux et la gloire du Seigneur les enveloppa de clarté, et ils furent saisis d’une grande crainte. Mais l’ange leur dit » Ne craignez point, car je vous annonce une nouvelle qui sera pour tout le peuple une grande joie il vous est né aujourd’hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. Et voici ce qui vous en sera le signe vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une crèche. » Tout à coup se joignit à l’ange une troupe de la milice céleste, louant Dieu et disant » Gloire à Dieu au plus haut des cieux. Et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté ! Trois anges, trois bergers Cliquer pour agrandir Les trois anges sur le toit représentent donc la milice céleste » qui accompagne l’annonce aux bergers. La composition du groupe pastoral, en triangle, est très semblable à celle du groupe angélique comme si, par une sorte de mimétisme, les bergers obéissaient aux anges jusque dans leur posture le berger de gauche tient sa cornemuse comme l’ange en bleu tient la banderole ; le berger du centre se glisse entre les autres pour mieux voir, comme l’ange du centre. le berger de droite serre son chapeau entre ses mains tout comme que l’ange de droite, en vert, les joint dans un geste de respect. Tandis que les trois anges du toit proclament la gloire de Dieu, les trois bergers d’en bas, fraternellement enlacés dans l’embrasure de la porte, sont l’illustration parfaite de ces hommes de bonne volonté auxquels la paix est promise. Le berger de gauche C’est le plus jeune des trois bergers, le musicien, l’artiste de la bande. Le berger du centre Il semble d’âge mûr, et tient à main gauche une houlette. La houlette est l’instrument de travail du pâtre un bâton terminé par une partie métallique en forme de spatule, qui permet de détacher des mottes de terre pour les lancer houler aux moutons qui s’éloignent. Après l’artiste, le travailleur. Le berger de droite C’est le plus âgé, et le plus chaudement vêtu. Il porte des moufles en peau retournée, et tient en main un chapeau de feutre à l’épreuve de la pluie, qu’il peut coiffer par dessus sa cagoule. Comme le dit de manière savoureuse le Calendrier des Bergers Il affiert au bergier qu’il soit affublé d’ung grant chapeau de feutre rond et bien large, et par davant doit estre redoublé de plaine paume ou plus. Ledict chappeau est mout profitable et ydoine au berger, tant pour obviuer à la pluye, vens et tempestes des temps, comme pour la garde de son chef » . Et ailleurs En yver affiert au bergier qu’il ayt moufles pour garder ses mains de la froidure » A son équipement d’hiver complet, à sa position devant les autres bergers, à sa barbe grisonnante, on comprend que le berger de droite est le chef du groupe. Une microsociété dans l’embrasure Les trois bergers représentent à la fois les trois âges de la vie la jeunesse, l’âge mur, la vieillesse et les trois motivations qui correspondent à chaque âge les plaisirs, le travail, le pouvoir. Joseph Cliquer pour agrandir Après les anges et les bergers, continuons à parcourir la diagonale descendante. Joseph, avec sa robe rouge, son manteau marron et sa cagoule bleue, reprend les trois couleurs des bergers, dans une sorte de continuité visuelle. On pourrait même soutenir qu’il représente une sorte de synthèse des trois pâtres sa barbe répond à celle du chef ; la bougie dont il protège la flamme de la main droite, est une sorte d' »instrument à lumière », tout comme la cornemuse est un instrument à vent », clarté ou musique résultant dans les deux cas d’un contrôle du souffle ; enfin, la houlette du troisième berger évoque l’emblème même de Joseph, son bâton. Sur la diagonale des hommes de bonne volonté, Joseph figure en bonne place. Azel En bas à droite se trouve Azel, la sage-femme qui a cru la première à la virginité de Marie dans Une cuisante expérience nous reviendrons en détail sur l’anecdote. Des trois anges aux trois bergers, puis à Joseph, puis à Azel, la diagonale descendante établit une continuité entre le registre céleste et le registre terrestre, entre la gloire de dieu et la paix promise aux hommes. Les bergers ont fait confiance aux anges, Joseph a fait confance à Marie, Azel a fait confance à Marie tout en bas à droite du tableau, le dernier homme de bonne volonté » est… … une femme ! Article suivant 3 Fils de Vierge Après un long temps d'absence je suis venu visiter mon blog. Je constate qu'il y a de la publicité qui n'est pas de moi et que la photo de la bannière n'y est plus. Je ne sais pas comment enlever cette publicité, cependant cela ne m'empêche pas de vous présenter un article à l'occasion des Fêtes. Durant le temps de Noël nous verrons souvent ce souhait, que ce soit au-dessus des crèches ou sur les cartes de souhaits. Les écritures nous disent que c’était le chant des anges à la naissance de Jésus. Nous sommes tellement habitués à voir ce passage des écritures qu’il ne nous vient même pas à l’idée de se questionner à savoir de quelle paix il est question. Nous savons que l’OTAN a une force, des soldats pour maintenir la paix. Les Nations Unies a aussi comme but de maintenir la paix. Nous pouvons nous réjouir que les hommes cherchent la paix et se donnent les moyens pour y parvenir. Mais est-ce bien ce genre de paix dont il est question dans le chant des anges ? Si c’est ce genre de paix ce pourrait-il que Jésus est venu pour rien parce que même après plus de deux mille ans les guerres existent toujours? Il faut peut-être chercher ailleurs le sens de ce texte. Selon certains spécialistes de la Bible le texte biblique original dit paix sur terre aux hommes qui sont aimés de Dieu. » Ce texte prend alors un tout autre sens. Donc la paix qui est exprimée dans le chant des anges nous vient de l’amour de Dieu pour les femmes et les hommes et cela indépendamment de la situation de paix ou de guerre dans laquelle se trouve le monde. Comme l’enfant qui se sait aimé de sa mère et de son père ressent en lui la paix, comme l’adulte qui se sait aimé ressent en lui la paix, de même, les femmes et les hommes qui se savent aimés de Dieu sont en paix. Si nous ressentons en nous la paix nous voudrons la partager avec les autres en créant la justice et la justice est nécessairement opposée au mal. Je vous souhaite donc un JOYEUX NOËL et que la paix soit votre cadeau.

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